经脉是生命先天通道与后天表现。生命先天通道就是灵性，形而上的道与个体禀赋。道是宇宙与生命自组织功能，是灵性。在人体，中脉表现形而上的道。中脉是会阴至百会间凌空连线。
其间真气贯通则有中脉，真气阻隔则无中脉。中脉不通则真气阻塞百病丛生。中医用药石刺激气血治疗疾病，所以只治病而无法抵达先天。而修炼内丹就是后天返先天，以修行改造天命，就是打通中脉。
但打通中脉是艰难过程，并非一蹴而就。大体说，修炼内丹从入门到抵达中脉有四种征候，修行者可据此判断修行境界。征候就是气感。判断气感对保持修炼信心非常重要。
这是修习内丹的起手功夫。练习气功的入门途径很多，打通任督二脉是进一步往上修行的基础。打通任督二脉的征候是下丹田越来越热直到全身沸腾，迫使热流冲开尾闾，循脊柱经头顶降落丹田，此后随着打通中脉可能开启“天眼”，看见体内气机流荡，有些人甚至“看见”神仙。
腹泻、辟谷等身体反应都可能在这一阶段发生，这些是清理肠胃的表现。但这一阶段的气感不是先天气，而是幻影；所看见境界大部分是自心欲望显现，而不是真实境界。
如果修习者把这些看成“真的”就可能走火入魔。分清楚打坐中哪些反应真哪些反应假非常重要。这一阶段打坐中看见的气机非常绚烂，但有形无质，好像“冷光”，对身体的作用比较有限。这些幻境表明修行还停留在思想层次，最好办法是置之不理或提起疑情。这一阶段可延续一年甚至数年。
第一阶段过去慢慢进入第二阶段，打坐中气感逐渐消失，感到身体内“空荡荡的”。这一阶段修行最大敌人是寂寞。很多修行者忍受不住寂寞而放弃。出现这种景象不是“气感消失”，而是修行突破思想层次进入上一个台阶。
这是从炼后天气过渡到炼先天气的必然情景。后天气如臂膀可以随意调动；而先天气无法用意念调动，只能靠入静培养。打一个比方。修炼先天气像面对一棵树苗，修行最好办法是集中注意力默默觉察体内气机变化。这就是入静。
入静程度越深越持久，修行进展就越迅速。除此之外没有别的办法。这一阶段打坐中气感如虚空，看不见，感觉不到，很寂寞，但感觉到身体素质越来越好。随着修行进展，精力充沛、不畏寒冷是自然现象。
这表明真精产生。真精是肾阳与肾阴的来源。真精是真气的萌芽，精，就是无形。所以，这一阶段的气感如虚空。
第二阶段后期气感再次明显，不断流转直到像点燃火箭一样“点燃”太阳轮智慧气，特征是像烈日光辉一样明亮，像激流冲刷体内病气,直到胃脘力量持续增强冲开十二重楼，脊柱内灵蛇苏醒并腾跃，这表明不久将进入第四阶段。
第三阶段真气不断流转，直到会阴处海底轮燃起“冲天大火”，同时口腔涌现芳香甘露。产生这种征候是修炼拙火定的开始。拙火定就是修炼三昧真火。以太极看，人体上为天为阳，下为地为阴，心肝脾肺肾居中为五行。这是后天人体。而修道，就是从后天返先天。先天人体是“一阴一阳之谓道”，其中阴指真阴，阳指真阳。真阴即性根，阳中之阴，太液池甘露；真阳即命蒂，阴中之阳，三昧真火。真阳与真阴是生命大道，肉白骨而生腐朽。真阳与真阴同时产生进入修炼中脉就是古人所说“乾坤交媾”。修炼拙火定是为下一阶段炼神打基础。到达这一步，改变后天体质是水到渠成的事情。
总的看，修炼内丹如盘旋状上升，四个阶段在不同高度做同一件事情，打通全身经脉。经脉所有人都一样，包括奇经八脉、十二正脉以及中脉；气血所有人也一样，有后天气与先天气。后天气是口鼻呼吸之气，而先天气是真气。真气之真与假相对，是道，是生命中灵性与力量的来源。区别是：随着后天运行，大部分人的真气和经脉逐渐耗损阻隔以至闭塞。修炼内丹每个阶段打通经脉的顺序是先打通任督二脉，气机随之流转打通其它经脉，最后打通中脉进入下一阶段，只不过不同阶段气机呈现不同景象。
庄子云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”这种论点很容易用来支持万物均有气的观点。人类虽然是高级动物，但是从精微物质的角度去认识，仍然是禀 气而生，行气而长。从宇宙全息论的观点来看待世间的万事万物，他们是完全相关本源的，也就是说万物之间在真气这个层次上有着千丝万缕的联系。如果用传统术语来概括天下万物之间的关系，可以说成是：“实者非真实，空者亦不空，心能化气，气亦有心。”万物之间不但可以物我俱生，物我俱化，而且可以物我互生，物我互化。这就是功夫界的夺天地造化的理论来源。
“纯阳体”只是譬喻和形容修炼的某种层次，并非代表修炼出某种境地的实际状态。人道的修为中有为因素较大，出多大力往往结多大的果。神道的修为，要想成就却一 定要逢缘。这个缘可以是天地的巧合，可以是至人的暗助，所有能够真正炼出元神的各位修炼者无一不是在天地的恩赐之下而成，正所谓：“人，万物之盗”而“天生天杀，天之理也”。吾诚告天下勤修学子，当重德而守之，方能发太一之真，合天地之数。实际上，真修的造化之缘也是由元性所携带而来的德性所铺就。
元神要靠采集宇宙能量来调节肉身，肉身修炼出来的精华物质又要提供给元神以作更大的成就，如修出圣神和玉神等等。人的肉体就像一个加工场一样，将采进来的能量信息筛选和提炼之后又送给元神，所以这个时候的元神能量是有限的，要进行：“培、炼”。元神虽然摆脱了空间的限制却还不能摆脱时间的束缚。
要想了却死生，求得真我的永恒，须跨入仙道。俗语说：“天有九重天，地有九层地”。人的意识信号系统中也有与之相应的结构，权且名之为“全息性”，因为假设 总是要有实证来完善的。人的意识信号系统中不但有超感觉器官的第六意识，而且有第七，能量意识，第八，智慧意识。当元神（外丹，内炼外成）修炼成功 时，人的第八意识就存在了，但是这决非人的为所欲为而不受限制，相反，人的自我感觉还要向相反方面退步，譬如人的主观敏感性降低及身体的不平衡反应增大， 这都是为了争取更大的进步而作准备。
因为元神的出现象征人的潜能发挥到极限的存在可能性了，但元神又不断接受来源于肉体残留不良信息和信号的干扰，稍有不 慎即会人神俱毁。对于元神而言，法术的运用是轻车熟路毫不费劲，但却不能抵御来自于有形人体的约束和干扰。这就需要继续修炼人的第九意识，超越时空的意 识，第九意识实质上其存在的位置已经处在八卦之外，不在五行之中。第九意识只是个名词，以意识体这个角度来说就是，圣神。
圣神所处的物理空间具有很高的位置，相对于人体这个三维空间之物来说，圣神一年，相对人体已经是千年了。圣神的能量来源就是玉神。玉神的意义相对于人体来说就是全身细胞全息的聚合，古人称之为金丹（内丹），现代物理上称其为“反物质”的源泉。正是有了这种“反物质”，人体的生化转换及再造才有可能完成。人的无生无灭、长生不老正是在人 具备五神的基础上完成的。“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”人如果想夺天地之造化，必然要盗取天地之精华为自己所用。尽管由心所生五贼，其权 柄的使用和生杀却无时不由天所制。尊师重道的关键性也正体现在此处。
过去口头禅常说：“跳出三界外，不在五行中。”这跳出“三界外”指的是一种精 神境界。而“不在五行中”却是一种修真的肉身境界。人只有做到气化如愿、羽化飞升的境地，才能使自己的肉身从有到无，合于虚空之神，方能说出有入无、“不 在五行”。这是因为虚空之中的五行已经具备了，虚此实彼方能和符合于“反之则道之动”的总法则。